（1916年11月）二十五日（旧历十一月初一日），我南通盲哑学校行开幕礼。校与残废院均位于狼山东北麓，南半部为院，北半部为校，各有表门，盖一而二者也。退、啬二公竭二年之经营，始观厥成。现校中设置已渐完备，盲哑教员已莅校，学生报名者亦络续入学。曾由校登广告定本日开幕，敦请本县各界士、绅、商观礼，惟到者除政界管镇守使、卢知事、货物税郭所长、杨警务长、绅商界周季減、陈葆初、姚锦堂、陈星槎诸君外。余均属办事员，可谓寥极无人，盖银市紧急，社会上对于此等事业均预存有一种不可名言之心理使然也。

    下午二时振铃开会，由校长张啬公演说，其辞曰：盲哑学校者，慈善教育之事也，今日开幕得诸君子惠然莅场，其观念必与普通学校观念不同，而愚兄弟乐观厥成之心则有二，一以城区为全县慈善开始，如他区有继踵而起者，不患教授之无人，一由理想而计划由计划而筹备，自无而有，左支右绌而卒成于今日。愚兄弟所以有此理想之感，发生于山路乞丐之多，为地方自治名誉之累。继考察此类乞丐中，有真穷而无告者，不穷而以为营业者。穷可怜也，不穷而以为营业，则诡薄无耻之人也。诡薄无耻之人多，地方人士之羞也，由是计设残废院，而盲哑亦残废院中之一类，其罹天罚之。

    酷尤为人生之大憾。因念所残所废者目耳口耳。至目与口以外之官骸，固同为天赋。目与口外官骸之知能即同为天授，则待养于人者，只目与口其为。心思手足则皆可教也。我国向来以概观的视盲哑以目与口之故，往往连带其他官骸为残废。盲哑学校者，期以心思手足之有用，弥补目与口之无用，其始待人而教，其归所不待人而自养。故期校，始在收教育之效，而终在收慈善之效，中国失教，宁独盲哑，而待养于人之人之众，又宁独盲哑？盲哑而可教以相当之知识，则凡不盲不哑更无不可教之人。此教育家所宜尽心也。盲哑而所受相当之教育以自养，则凡不盲不哑更不当为待养于人之人。此无论何人所宜发深省也！夫人人能受教育以自养，则人人能自治，岂惟慈善教育之表见而已。此愚兄弟创设斯校之微旨也，法兰西人于十八世纪，始创凸字以教盲人，其后传衍于巴黎，盲学校乃寖广，西班牙人又创记号法，至德意志人创发语法，始详于教哑，乃有聋哑学校。我国北京、上海、烟台等处，虽亦有盲哑学校，然皆基督教会所设立。凡我一国、凡我一县留心自治者有人矣，留心教育者有人矣，宁不能十倍百倍于愚兄弟绵力之所为而光大之乎？此又今日开幕之所达企也，抑愚兄弟有为到会诸君告者。此校之成，亦非一人之力。今自建设至开幕，计所得资助之余，尚有一千数百圆，年内，明春粗可支给，苟值阙乞。为愚兄弟力所能应者，决不求助于伯我叔兄弟，而来日方长，有举莫废，继是之维持；不能不于伯叔兄弟是望，在今日则不欲以是烦我伯叔兄弟，幸其鉴之。

    演说毕，由宋君跃门、孙君支夏相继报告筹备用款及收地建筑情形，毕，复由张退公演说，略谓本校之得有今日，愚兄弟只尽提倡，补助之力，而促成之者，则赖于余西瞿君仰之及常阴沙顾女士淑基，瞿君捐助六千元，顾女士病危时，捐其遗产田一百亩，约值万元，使无此世款之捐输，则愚兄弟虽志在必成，勉力进行，然拮据万状，支支节节为之，尚不知延长若干岁月，此今日所以特别表而出之为诸君告，本校拟将顾女士遗像装成悬挂，留为纪念，亦思有以为瞿君名誉上之报酬者，而皆匆匆未遑，此今日本校之缺点也，云云。

    日已三时半，退、啬二老将以四时莅军山气象台行开幕礼，即摇铃散会，共赴军山。

　　　　　 ——摘自1916年民国五年，丙辰十一月　通海新报

注：原文尚未断句，标点符号为编者所加。